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丙二、以法身身相讚頌： 　　　

頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，

真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。

這裡頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂“安樂”，是果位上無漏，沒有任何痛苦；所謂“柔”，是沒有業和煩惱的粗暴，極其柔和；所謂“善”，是因地時沒有造惡業，完全是善業。由於具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由於對一切萬法無礙通達，所以她能安住於寂滅涅槃的行境[ 這尊度母其實就是普賢佛母，她不住有寂二邊，安住於法身的境界。

度母的真實咒語是“達熱德達熱德熱”，在此咒語前面加上“嗡”，後面加上“娑哈”，就成了“嗡達熱德達熱德熱娑哈”，依靠它能摧毀五無間罪、破四根本戒等一切大罪。 　　

阿底峽尊者說，度母法具足了息增懷誅四種事業，如果想滅除罪業和痛苦，依靠度母就可以實現。智悲光尊者的伏藏法中說，度母法有十種功德，第十種功德就是息滅惡業。我們知道，金剛薩埵法是很好的懺罪法，同樣，《度母讚》和度母心咒也是很好的懺罪法。如果有人覺得自己業障很重，可以修度母法。 　　　

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學習《度母讚》以後，大家可能都會感覺到，度母非常有加持。的確，度母的加持不是傳說，只要我們經常憶念、祈禱她，決定會獲得感應。現在市場上有各種材質的度母像和唐卡，我相信，以後很多佛教徒都會請度母像或者唐卡，供在自己的佛堂甚至辦公室里。其實，度母法門的興盛，從度母造像的興盛就可以看出。在藏地，基本上每家每戶都供度母像。印度的度母像也特別多，至今金剛座還有很多度母像，其中不少都顯過靈。 　　　

據說印度以前有一個小乘比丘，他對大乘比較排斥，而且誹謗過度母。有一次，這個比丘掉到一條河裡。危難之中，他想起度母能救水難，於是馬上向度母祈禱。金剛座的一尊木雕度母像立即現在他面前，並對他說：“你平時對我不恭敬，現在為什麼祈禱我？”說完，度母將他救了起來。後來，這尊度母像被稱為“入水度母”。 　　　

此外，印度有一個老婦女對度母很有信心，她出錢在金剛座大塔後面建了一座度母殿，並在殿中塑了一尊度母像。工程完工以後，老婦女才發現，度母殿背對着菩提迦耶大塔，她特別懊悔。這個時候，度母像開口說：“如果你不高興，我可以轉向菩提迦耶大塔。”說完，度母殿和度母像都轉向了大塔。後來，這尊度母像被稱為“轉面度母”。 　　　

藏地也有這樣的故事。有一個人路過某寺院，結果不小心滑入山谷。情急之下，他大聲呼喊：“媽媽！”寺院裡的度母像立即現身，並說“媽在這裡”，然後把他救了起來。 　　　

小時候，在我的心目中，度母就像媽媽一樣。我一直有這種信心：依靠度母，世界上的任何災難都可以遣除。每次遇到麻煩，我第一個念頭就是：度母趕緊來幫我吧！現在，我的佛堂里擺滿了各種佛像。記得小時候，我家沒有佛像，在玩耍過程中，我經常撿一些小骨頭、小石頭，將它們當做綠度母或者白度母，然後在“度母”面前用細沙作供養。我想，在自己這一生中，很多修行方面的違緣奇蹟般地被遣除，這應該與度母的加持分不開。 　　　

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戊六、以調伏野蠻眾生而讚頌： 　　　

頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，

右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。

這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清凈剎土。她安住於如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙****，度化一切有緣眾生，並擊毀一切人和非人的敵軍。 　　　

如果修持烈焰度母，就具足了抵禦外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。 　　　

戊五、以部主頂飾而讚頌： 　　　

頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，

無量光佛髻中現，恆常光芒最耀眼。

這裡頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何眾生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恆常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除眾生的一切痛苦，賜予眾生一切吉祥。 　　　

在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉為順緣，痛苦轉為快樂，不吉利轉為吉祥。 　　　

度母和凈土法門有很深的因緣。喬美仁波切在《極樂願文》中說：“法身無量光部主，右手放光化觀音，復化百俱胝觀音，左手放光化度母，復化百俱胝度母，心間放光化蓮師，復化百俱胝蓮師，頂禮法身阿彌陀。”所以，希求往生極樂世界的人也應該祈禱度母，這樣的話，臨終時就能遠離一切魔障，從而順利往生凈土。　　　

在藏地，不少大德都是依靠度母獲得成就的。在《密宗虹身成就略記》中，我介紹過一位名叫貝瑪降措的上師。這位大德是四川甘孜州人，他是1997年圓寂的。當時他以大圓滿心性休息坐式端坐，口念三遍“啪德”，隨後安然示寂。圓寂七天後，他的遺體縮至一肘高。遺體火化後，出現了許多舍利，其中有一顆舍利完全呈現綠度母身相。我沒聽說這位上師是修度母法的，但從舍利顯現為度母來看，可以推知，他的成就與度母有密切關係。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一輩子念度母，不少人臨終時也依靠度母獲得了解脫。

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《度母讚》只有二十一個偈頌，如果講簡單一點，內容並不是很多，但如果從各方面進行剖析，每個偈頌都可以用顯宗和密宗的方法講解，按密宗講解時，也有生起次第、圓滿次第、大圓滿的講解方法。但這次我講得比較簡單，只是從字面上略作解釋，同時結合一些印度、藏地廣為流傳的公案。通過此次學習，希望大家對度母法生起真實的信心。 　　　

有些台灣的修行人說：度母法在大陸弘揚得不廣，這一點非常可惜，因為度母法對改善生活、婚姻、經濟、事業有很大幫助，不少台灣人修度母法後，都得到了明顯的感應。這種說法很有道理。在海外，自從七八十年代以來，度母法就得到了廣弘。因此，我希望以菩提學會、五明佛學院為主的道友們，今後自己既要修持度母法，也要大力弘揚度母法。 　　　

目前，《度母讚》有好幾種漢文譯本，大家對誰的翻譯有信心，就可以採用他的譯本。沒必要只認可某個譯本，將其他譯本全部推翻。前兩天，有道友問：“我以前念另一位大德翻譯的《度母讚》，現在要不要改念您的譯本？”我說：“不一定要改。”其實，不僅《度母讚》，很多法本都有不同譯本，這種現象是很正常的。在藏地，中觀法門有很多譯本；在漢地，《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》也有多種譯本。當然，由於每位譯者的發願力以及護法神的加持不同，所以各譯本在利益眾生方面是有差別的。像《金剛經》有六種漢文譯本，但只有鳩摩羅什的譯本廣為流傳，其他譯本基本上沒人讀誦。總之，在念修《度母讚》時，不管採用哪個譯本，我都非常歡迎。但我不歡迎的是什麼呢？就是把別人的譯作拿過來，在上面改一兩個字，甚至別人譯作中的錯字沒有改正，反而把正確的字改錯了，然后冠以自己的名字發表。這種做法是不太好的。 　　　

如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母讚》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本[ 三根本：上師、本尊、空行，上師給予加持，本尊賜予悉地，空行成辦事業。

來修持，很多大德都是以蓮師為上師、觀音菩薩或者文殊菩薩為本尊、度母為空行。有些女眾也許認為：男眾可以將度母作為空行，但女眾能將度母作為空行嗎？這是不懂何為空行的想法。在修持密宗時，根本沒有男女之別。和男眾一樣，女眾也可以有上師、本尊、空行，完全可以將度母、妙音天女或者一髻佛母作為空行。因此，希望很多人將度母當做空行來修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆轉的定業，一切暫時的違緣都能遣除。如果自己修度母法有一些感應，獲得了真實的利益，也要向別人傳授。