頂禮如來頂髻母－天彤宇宙文創

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從本體上講，二十一尊度母是一個佛母，之所以用二十一個偈頌從不同側面進行讚頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色、功德等不盡相同。

除了《二十一度母讚》，佛經中還有很多度母經典。前兩天，我翻看了藏文《大藏經》，發現了大量的度母經典和息增懷誅的修法儀軌。在藏傳佛教的伏藏品中，也有很多度母儀軌。當然，大家不要認為，度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母法，而且在唐朝的時候，度母法在漢地也有所弘揚。

戊三、以諸佛菩薩依止而讚頌：

科判大意為，度母具有殊勝的功德，她不僅堪為六道眾生的依止處，甚至諸佛菩薩也恭敬依止她。

頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，

獲得無餘波羅蜜，一切佛子近依止。

這尊度母叫做頂髻度母或者尊勝度母。為什麼叫這個名字呢？因為一切如來都將這尊度母視為自己的頂髻。在一切有情當中，如來處於最高貴的位置，既然如來都將度母視為自己的頂髻，可見她的功德多麼不可思議。

在這個偈頌里，講了頂髻度母三方面的功德：

1.奉持無邊尊勝行。度母能勝伏一切怨敵和魔軍，對於世間和出世間、輪迴和涅槃所攝的一切逆緣，她沒有不能戰勝的。

2.獲得無餘波羅蜜。度母圓滿了從布施到智慧之間的十波羅蜜多。大家應該清楚，既然圓滿了十波羅蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩薩女，而是獲得無學果的佛陀。

3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩薩都恭敬依止度母。

頂髻度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手持長壽寶瓶，寶瓶中盛滿無死甘露，以此滅盡眾生相續中的貪嗔等煩惱，遣除眾生的貧窮和不順，尤其是遣除修持六度的違品。

大家應該恭敬頂禮度母，也要經常修持度母法。在這個時候，沒必要強分藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。實際上，只要是具足功德的聖者，我們就應當恭敬、頂禮。為什麼呢？因為聖者的智慧、悲心、能力遠遠超過我們這些凡夫。有的時候，如果人們過於執著自己的宗派和民族，就不會恭敬有功德的對境。比如你覺得，度母是印度和藏地高僧大德依止的對境，而我是學凈土宗、學禪宗的，以這種分別念作祟，你就會覺得沒必要學習度母法。其實這就是一種孤陋寡聞的想法。

藏地有很多殊勝的度母像。像在拉薩大昭寺，就有一些著名的度母像，這些度母像身上被虔誠的信眾們塗滿了黃金。當然，漢地也有非常殊勝的度母像。唐朝的時候，藏王松讚干布派噶爾東讚到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東讚帶了一尊用六公斤黃金造的度母像，作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東讚的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。（這尊釋尊像被帶到藏地後，供在拉薩大昭寺，到目前為止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。）這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空着的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年，康熙巡歷到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是，廣仁寺就成了目前漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿里，一般供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿里卻供着度母。據說，歷代班禪、達賴喇嘛都曾在廣仁寺弘揚佛法。1952年，班禪大師和達賴喇嘛去北京時，曾經在廣仁寺居住過。喜饒嘉措格西也在那裡為漢地佛教徒傳授過佛法。所以，漢地的寺院並不是沒有度母像，只是不像藏地那樣，每座寺院都有度母像。以後，道友們如果去西安，應該去朝拜這尊度母。我看過這尊度母像的照片，度母像前面有一些燈器，但其他供品不是很多，你們以後去朝拜度母時，應該多作供養。本來，這尊度母是跟拉薩覺沃佛交換的，現在每天有那麼多人朝拜拉薩覺沃佛，但因為目前漢地信仰佛教的人不太多，所以很少有人朝拜這尊度母。

其實，除了佛教，現在漢地對儒教、道教的信仰都在退失。由於缺乏宗教信仰，導致人心越來越惡劣，不要說一般的人，包括很多受過高等教育的知識分子，他們的行為對社會也非常不負責任。現在很多工廠製造假冒偽劣貨，很多人不孝順、不撫養父母，對眾生也特別殘忍。這種狀況如果繼續下去，最後我們的人民很可能會變成比禽獸還瘋狂、可怕的群體。這就是沒有信仰的後果！

相比之下，其他地方的人們還是有一定信仰的。前幾年，大陸的佛骨舍利到香港、澳門、台灣展覽，每天都有很多人朝拜、供養。其實，古代的時候，漢地眾生在信仰方面並不是很糟糕。像在唐朝的時候，上至皇帝，下至百姓，幾乎全國所有的人都信仰佛教，而且信仰的程度也非常不錯。只是最近一百多年以來，漢地眾生的信仰狀況才變得如此糟糕。

對諸佛菩薩的信心、恭敬心和歡喜心很重要。當然，這些善心應該有正確的來源。否則，今天看到某位上師很慈悲，或者看到某個佛菩薩像很莊嚴，你馬上就激動不已，這不一定是真正的信心。根登群佩大師說，他曾經在印度教的神殿里拚命祈禱，祈禱一會兒後，他也流下感動的眼淚。通過這件事情，他知道人的信心不一定可靠。（當然，我們不能認為外道什麼加持都沒有。在人類歷史上出現過各種宗教，其中很多宗教都有加持，也有不少感應的公案，這些加持和感應不可能都是假的。而且很多宗教也有勸人行善的方面。正因為如此，密宗的續部中說，即使對勝論外道也不能隨便毀謗。所以，佛教徒不能認為：只有佛教才是正確的，其他宗教都是錯誤的。）

希望大家對具有殊勝加持的度母生起信心和歡喜心。我想：既然一切佛子都向度母頂禮，包括觀音菩薩和文殊菩薩都恭敬頂禮度母，我們這些凡夫人有什麼理由不頂禮度母呢？如果有些人說：“我是學凈土的，我不需要頂禮度母。”這就是極其愚痴的說法。

從今年開始，我希望漢地各個學會和道場都能念誦《度母讚》。藏地念《度母讚》速度比較快，前兩天我們用藏音念了幾遍《度母讚》，維那師的語速本來很慢了，可是很多道友還跟不上。你們可能沒去過格魯派的寺院，格魯派的喇嘛念《度母讚》特別快。以前，漢地沒有專門的《度母讚》念誦音調，你們看有沒有好的音調，從下一節課開始，男眾和女眾道友每天分別念一遍《度母讚》。我也順便觀察一下緣起。當然，度母的加持是非常快速的，所以你們不能念得太慢了，否則就體現不出這個特點了。

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